Корзины «козьмодемьянского» типа (варшавское плетение)

Одним из широко известных промыслов бытовавших долгое время на территории Марийского края являлся промысел по изготовлению плетеных корзин, сундуков, тарантасных плетенок. Данный промысел был широко распространен среди горных марийцев проживающих на правом берегу реки Волги. Широкому распространению промысла в Козьмодемьянском уезде способствовали благоприятные географические условия. По территории Козьмодемьянского уезда проходил Московский почтовый тракт, соединяющий Нижний Новгород и Казань. Протяженность этого тракта от Юльял на Юнгу, Парастаево и Емангаши насчитывала 24 версты. Кроме того, местные крестьяне несли дорожную повинность на Козьмодемьянском, Ядринском почтовых трактах, а так же на Вятском торговом тракте, проходившем по левому берегу Волги. В летний - осенний период Волга была самым удобным и дешевым путем сообщения для торговли и сплава леса. Кроме того, в уездном городе Козьмодемьянске часто проводились ярмарки, на которых мастера имели возможность сбывать готовую продукцию. Свои изделия они так же поставляли по Волге в другие города, уезды и губернии России. В 19 веке, по данным земской статистики 1877 года, корзиноплетением было занято 18 сел и деревень Козьмодемьянского уезда, расположенных в основном близ Козьмодемьянска. Особенно славились своей работой кустари-марийцы села Малый Сундырь и деревни Носелы. К началу ХХ века кустарей, занимавшихся производством корзин по Горномарийскому району насчитывалось 824 человека, что составляло 2% всех жителей района. Существует мнение, что этот промысел занес во второй  половине 19 века в деревню Мидяково Козьмодемьянского уезда Марк Сидорович Мидяков, научившийся корзиноплетению во время своего плавания на плотах по Волге. По приезду в свою деревню он занялся плетением корзин, дорожных сундуков, так называемого «чарушечного» или «варшавского плетения». Эти корзины назывались «козьмодемьянскими» согласно данному им названию на 2 Всероссийской кустарной выставке в 1913 году в г. Петербурге. Мидяков считался одним из лучших мастеров. Занимались производством корзин и его сыновья. Корзины пользовались большим спросом у населения. Известным мастером был и Мартын Егорович Пермяков, житель деревни Пикузино. На Всероссийскую Казанскую выставку он представлял до 17 образцов плетеных корзин различной емкости и назначения, а так же плетеные чемоданы. Местные мастера сбывали готовую продукцию на местных базарах в. Козьмодемьянске в с. Еласы, Большой Сундырь.

В 20 годы 20 века Козьмодемьянский кантон продолжал оставаться единственным в Маробласти местом производства корзин. Производство развилось от самых простых корзин (рыболовные снасти, клетушки, пивные корзины, тара под яблоки), до усовершенствованных изделий – корзины варшавского плетения, а так же багажные корзины, детские колясочки, мебель, цветники. Работали мастера на местном сырье, используя для плетения прутья ивы (тальник), в изобилии растущей на пойме Волги, позднее стали применять специальную посадку быстрорастущей ивы. Над изготовлением плетеных изделий мастера работали семьями. Заготовка прутьев производилась обычно подростками или женщинами. Работа по плетению не требовала сложного инструмента, но необходимы были навыки и сноровка. Производством корзин занимались в межсезонье. Для изготовления хозяйственных корзин употреблялся неочищенный прут (нескобленный).

Дорожные корзины были двух сортов:

1. Из цельного скобленного нерасщепленного прута;

2. Из скобленного расщепленного прута выполненные в технике «варшавского плетения». При изготовлении дорожных корзин с крышкой плетение начинается с дня («пындала»). Основу корзины составляет расколотый пополам ствол тальника, идущий спиралеобразно вдоль стенки и огибаемый расщепленным ивовым прутом. Процесс изготовления корзины в технике «варшавское плетение» сложный и трудоемкий. (Т. А. Крюкова «Материальная культура марийцев» 19 века- с.75-77, Г.И. Соловьева «Марийская народная резьба по дереву», с.113-114).

 Народные умельцы наших дней для изготовления корзин «горномарийских» используют краснотал и иву заостренную, которые растут на песчаных берегах рек и речушек и открыты солнцу. Для работы мастера берут не очень длинные, но прямолинейные, с небольшой сердцевиной прутья. Для плетения применяют многолетние побеги. Заготовка материала происходит в июле-начале августа, поздней осенью и ранней зимой. Ивовых прутьев срезают столько, сколь успеют очистить от коры. Неочищенный летний прут может быстро высохнуть и будет непригоден для работы. Также и однолетние побеги в осенне-зимнее время срезают, учитывая свои возможности из расчета: сколько материала может понадобиться в зимний период. Очищенные от коры прутья могут пролежать в сухом месте не один год. Плетением корзин занимаются в зимний период.

«Козьмодемьянские» корзины (традиционные) коричневого цвета, по форме круглые и овальные. Овальные корзины с двумя ручками, которые для прочности вплетаются в основу оболочки. У круглых корзин ручки являются частью каркаса. Корзины изготавливаются из очищенного прута. Прут срезают, чистят и складывают в специальные вязанки, затем прут нарезают на полоски. Для получения коричневого цвета лозу варить в котле несколько часов. Сначала делается основа корзины. Она плетется из более прочного тальника, очищенного от коры. К днищу корзины вертикально крепят прутья, вокруг этой основы и переплетают полоски. Из тонкого прута плетут ручки.

Технология «Варшавское плетение»

Подготовка материала:

1.Раскалывание прута на шинки.

2.Строгание шинок на ленту-глянец.

3.Колибрование по ширине.

4.Инструменты: колунок,приспособления шов и шмол, бокорезы, шило, сапожный нож, узкозубцы, дощечка.

 

Шаг.1. Плетение донышка.

Замочить прут на 2-3 часа. Начинаем работу с вершинки прута диаметром 2,5 мм. Взять прут, отступив с края 6-7 см, обжимаем узкозубцами, сгибаем. Затем делаем вокруг него один оборот, обжимаем с краю. На 3 повороте делаем обжим в двух местах, чтобы получился прямоугольник, делаем до тех пор, пока не закончится прут. В конце комлевой части, отступя 6-7 см, прут стачиваем на нет (на ус). Затем все распускаем и начинаем с первого загиба.

Загибаем первый круг. Под загибку подставляем ленту и начинаем оплетать вдвое сложенный прут спиралью с промежутками 5-6 мм. Дойдя до поворота, делаем переход на промежутке между спиральками. При переходе к прямоугольному плетению в тоже отверстие по углам вставляется лента так, чтобы получилась форма в виде галочки. При плетение угла, ленту в одно отверстие вставляем дважды, чтобы был переход с одной стороны на другую. Так продолжаем плести до нужного размера донышка. Донышко выравниваем по размеру.

 

Шаг 2. Плетение боковых стенок.

Для плетения боковых стенок заранее подготавливаем прут, сгибаем его на шаблоне по размеру донышка. На стыках одну часть срезаем с внешней стороны, другую с внутренней стороны на ус, состыковываем обе части. В таком состоянии высушиваем. Подготовленный прут прикладываем к донышку, скрепляем его прищепками и начинаем оплетать данным плетением. Плетем до нужной высоты, присоединяя новые заготовки.

Замечание. При плетении необходимо следить, за равномерной высотой. Края выравниваем по размеру.

 

Шаг 3. Плетение крышки.

Крышка (верхняя часть) плетется так же как донышко.

 Место бытования (село, деревня, район, область, край, республика).

 В 19 веке корзины «козьмодемьянского» типа и дорожные корзины выполненные в технике «варшавского плетения» бытовали в Козьмодемьянском уезде в деревнях Чекеево, Сиухино,старое Черемышево, Атюлова, Парандайкина,Носелы, Пикузино. В меньшей степени занимались производством в д. Пинель-Пернягаш, Вержуково, Микушкина, Парастаева, Сарапаеева, Мидяково (Материалы для исследований промыслов Казанской губернии. Казань, 1887 г, с 118-123). По данным 1926 года в Козьмодемьянском кантоне плетением простых корзин  было занято 10 селений, 165 хозяйств, плетением корзин «варшавского» типа было занято 7 селений, 122 хозяйства, 388 кустарей. Деревня Носелы занимала исключительно плетением корзин «варшавского» типа -220 кустарей (М.Н. Янтемир «Описание Маробласти», 1926 г., с.64-65). 

В настоящее время изготовлением корзин «козьмодемьянского» типа или «горномарийских» занимаются в Горномарийском районе, в деревнях Носелы, Сарапаево, Мидяково, Ключево. Корзины, выполненные в технике «варшавского плетения» в районе не изготавливают.

 Формы бытования, выражения соответствующего явления.

 В настоящее время в Республике Марий Эл корзиноплетение не потеряло своего утилитарного значения. Корзины с одной и двумя ручками, корзины грибные, корзины- «модницы», короба из расщепленного прута служат необходимыми предметами в быту жителей республики. Ассортимент плетеных изделий не стабилен и определяется спросом и модой. Из большого разнообразия плетеных изделий выделяется овальная корзина-сумка с двумя ручками. Она отличается традиционным плетением и является визитной карточкой горномарийских мастеров.

Изготовлением корзин «козьмодемьянского» типа занимаются мастера - надомники Горномарийского района. Корзины делают из местного сырья- ивы, которая обладает большой гибкостью. Сбыт изделий производится на рынках г. Козьмодемьянска, в с. Виловатово, с. Еласы. В результате строительства Чебоксарской ГЭС, а затем повышения уровня воды были затоплены земли Горномарийского и Юринского районов, где ранее росли ивы, и ремесло пошло на убыль. Теперь тальниковую лозу везут из Нижегородской области и луго- восточных районов республики.

 Ценность культурного явления или формы выражения с исторической, художественной, этнологической, антропологической, лингвистической точек зрения

 Представляя, собой область бытового творчества, ремесло по изготовлению плетеных изделий является по своему характеру прикладным, с преобладанием утилитарной функции. Предметы, выполненные народными умельцами, отражают особенности быта марийского народа и всегда имеют определенное практическое значение. Специфические приемы изготовления и декорирования предметов быта связаны с древними традициями и рассматриваются как достижения народной художественной культуры марийского народа. Изделия, выполненные народными умельцами, носят следы вдумчивой работы многих поколений народных безымянных мастеров. Веками формировавшееся народное искусство, сохраненное народными мастерами-умельцами, является частью национального достояния. Корзиноплетение - искусство, требующее таланта и художественного вкуса, поэтому к этому виду творчества необходимо бережное отношение. Изделия народных ремесел помогают современным людям понять и ощутить связь со своими корнями, с исторической памятью народа.

 Механизмы, способы, формы, средства передачи традиций.

 Многие традиционные виды художественного творчества уходят в прошлое и необходимо создать условия для сохранения народных традиций. На современном этапе развития общества народные ремесла не утратили своего положительного влияния на подрастающее поколение.

В настоящее время в республике сохранением традиционных приемов художественной обработкой природных материалов занимаются 5 творческих объединения культурно - досуговых учреждений. Участники объединений наряду с освоением технологических приемов обработки материалов, изучают традиции ремесла, на практике внедряя полученные знания и навыки. На базе Государственного бюджетного учреждения культуры Республики Марий Эл «Республиканский центр народного творчества и культурно-досуговой деятельности» организовываются обучающие семинары-практикумы по освоению национальных приемов обработки природных материалов. Большую роль в сохранении традиционных приемов ремесла играют мастера, индивидуально занимающиеся ремеслом. В сельской местности, в частности в Горномарийском районе более 20 мастеров занимаются изготовлением плетеных изделий и передают навыки ремесла родным и соседям. Старшее поколение народных умельцев не только передает традиционные технологии, но своим мастерство помогает приобщиться к истокам народной культуры, при индивидуальном общении происходит наиболее тесная связь между поколениями. Благодаря народным умельцам, традиции ремесла сохранились до наших времен.

Степень научной разработанности.

 Данный вопрос освещался в издании «Материалы для исследования  промыслов населения Казанской губернии», 1887г, в трудах  М.Н. Янтемира «Описание Маробласти. Козьмодемьянский кантон», Т.А. Крюковой «Материальная культура марийцев», 1956 г., Г.И. Соловьевой «Марийская народная резьба по дереву», Й-Ола 1986 г.

 Органы, учреждения, лица, представляющие кандидатуру – объект культурного явления:

название учреждения (организации): Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Марий Эл «Республиканский научно-методический центр народного творчества и культурно-досуговой деятельности»

почтовый адрес: 424002, г.Йошкар-Ола, ул.Кремлевская, д.41.

контактные телефоны, факс, e-mail: 8 (8362) 42-28-80; cultur@mari-el.ru.

Ф.И.О. руководителя: Дмитриева Тамара Викторовна.

Носитель традиции

Фамилия, Имя, Отчество исполнителя:  Желонкина Нурфия Масхудовна

Дата рождения:  1956 год

Специальное образование:  Йошкар-Олинский технологический техникум специальность «мебельное производство»