О колективе
Мальгин Геннадий Александрович Участник ансамбля «Элнет»
Народный марийский фольклорный ансамбль «Элнет» создан в 1979 году. Руководитель – Мальгин Геннадий Александрович, Заслуженный работник культуры РТ, аккомпаниатор – Мальгина Роза Семеновна.
Ансамбль – участник многих смотров, конкурсов ансамблей. В 1980 году стал Лауреатом I Республиканского праздника фольклора (г. Казань), принимал участие на финно-угорском фестивале «Балтика» (Таллинн, 2004). В 1981 году предпринял гастрольную поездку по населенным пунктам РМЭ. Записал концертную программу на Гостелерадио (совместно с фольклорным ансамблем «Рия-рия» Марийского государственного университета – см. грампластинку «Кумыл сем» – «Мелодия души»). Награжден Дипломом Министерства культуры РТ за участие на праздничных мероприятиях, посвященных 1000-летию г. Казани (2005).
Состав ансамбля «Элнет»:
1. Абрамова Тамара Николаевна – преподаватель Ильнетской средней школы (ИСШ)
2. Андреева Светлана Юрьевна – преподаватель ИСШ
3. Герасимов Владимир Борисович – водитель
4. Иванова Вера Николаевна – домохозяйка
5. Иванова Елена Александровна – пенсионерка
6. Иванова Эльвира Геннадьевна – воспитатель д/сада
7. Ильин Сергей Александрович – оператор-животновод
8. Кузнецов Александр Валентинович – учащийся ИСШ
9. Кузнецова Валентина Алексеевна – преподаватель ИСШ
10. Мальгин Геннадий Александрович – руководитель ансамбля
11. Мальгина Ирина Геннадьевна – студентка
12. Мальгина Нина Михайловна – доярка
13. Мальина Роза Семеновна – аккомпаниатор ансамбля
14. Михайлов Игорь Николаевич – учащийся ИСШ
15. Семяков Степан Анатольевич – директор Ильнетского СДК
16. Семякова Елена Борисовна – преподаватель ИСШ
17. Семякова Кристина Степановна – учащаяся ИСШ
18. Семякова Татьяна Николаевна – библиотекарь
Репертуар ансамбля «Элнет»:
Марийские шуточные припевки. Исполнение под гармонь традиционных частушек региона (лирических, шуточных) с хореографическими дополнениями между строфами (во время так называемых «проигрышей»).
Молодежный марийский танец. Танец в 4 пары (варианты – 6 и 8 пар), исполняется в положении «Две колонны» навстречу друг-другу. В лексике танца – всевозможные хореографические фигуры из «багажа» местной традиции.
Марийский танец «Пять пар». Танец, составленный из хореографических фигур елабужских мари.
Танец кировских мари. Как явствует название танца, он взят из репертуара соседних кировских мари из Вятско-Полянского района (в частности, д. Кетек (Китяк), с жителями которой у елабужских, в т.ч. Ильнетских мари издавна существуют близкие контакты и связи, вплоть до родственных). В основе включенного в репертуар ансамбля «Элнет» танца лежат разновидности танца, известного в народе (у ильнетских мари, в частности) под общим названием «Кетекла» (по-киткски) – «Кетекла – кумыте» (по-китякси втроем), «Кетекла – нилыте» (по-китякски вчетвером). Впервые нами об этих танцах-плясках написано в «Очерках по народной хореографии мари» (Йошкар-Ола, 2001. С. 26-29).
Рекрутская песня. Представляет реконструкцию формы традиционных проводов в армию. Информаторами-консультантами для инсценировки являются старожилы д. Элнет.
Марийский трудовой танец «Йытын» («Лен»). Редкий вид трудового (сольного) пляса, дошедшего до сегодняшнего дня с древнейших времен. Средствами пантомимики и танца дана многочастная картина, изображающая все этапы обработки льна – от посева до изготовления нарядного костюма (видоеклип прилагается). Нами в свое время были даны рекомендации осуществить эту постановку в виде группового исполнения, ибо процесс работы над этим сырьем (льном) – более всего массовый (описание танца дано в «Очерках…». С. 31-33).
«Элнет кадрель» (Ильнетская кадриль). Характеристика танца дана в пп. 3 и 4 настоящей Анкеты, а также полное описание приведено в наших «Очерках…» (с. 43-55).
Танец пожилых. Редкий, сохранившийся до наших дней, танец, называющийся в народе «Шо‰го е‰-влакын куштымашышт» («Танец пожилых»). Для него характерен своеобразный хореографический рисунок (более полно см.: «Очерки…», ст. 22-25).
Посиделки. Концертный номер, представляющий инсценировку молодежных вечеров-посиделок в прошлом. Он появился, полагаем, под воздействием аналогичных номеров многих фольклорных коллективов, поэтому назвать его сугубо традиционным и ильнетским, думается, было бы не совсем верным. Безусловно, в инсценировке использованы свои, «местные» образцы песен и хореографии, а также разговорного жанра.
Молодежные игры перед праздником «Семык». Представляет творческое осмысление молодежных игр во время традиционных праздников, но утверждать, что таковые игры-сцены были именно перед праздником «Семык», праздником сугубо языческим со своими канонами и ограничениями, вряд ли уместно. Это, скорее, творческое предложение автора инсценировки.
Свадебные фрагменты. Представляет отдельно взятый эпизод (или эпизоды) из богатейшего комплекса свадебной церемонии мари. Как правило, представлены сцены сватовство, проводов невесты (кстати, редкий образец напева, приуроченный именно к этому свадебному моменту), эпизод в доме жениха и т. д. В принципе, подобные концертные номера уже известны по показам многих фольклорных или творческих коллективов.
Народные песни. По усмотрению составителя программ концертных выступлений включено немало традиционных народных песен, ныне уже менее известных в народе (особенно молодому поколению). Это своеобразная пропаганда или прием сохранения в памяти народа особо незаурядных песен таких жанров как покосные, жнивные, гостевые.
Рождественские игры. Сценическая интерпретация популярной в прошлом (частично и в настоящее время) молодежной сцены гадания в ночь перед Рождеством с исполнением традиционно рождественских песен. В свое врем об этих гаданиях было написано в монографии «Элнет кундемын поянлыкше» («Сокровища стороны Элнет», Йошкар-Ола, 1997. С. 39-40), а также снят фильм (2008).